《美麗新世界》中，赫胥黎說：“人們會(huì)漸漸愛上那些使他們喪失思考能力的工業(yè)技術(shù)�！彼麑�(duì)技術(shù)對(duì)人類文化和思考能力所造成的傷害深惡痛絕。但是如果技術(shù)不再一昧吞噬文化，新的人工智能技術(shù)可以讓文化傳承成為時(shí)代新潮流。那么我們可能需要思考未來所要面對(duì)的“美麗新世界”，到底只是一場(chǎng)短暫的水月鏡花還是真的可以掀起文化傳承的社會(huì)風(fēng)潮？

文化符號(hào)的AI式傳播

AI想要讓傳承成為潮流的夢(mèng)想需先從頂端打開窗口。在頂端，AI所做的事情主要是文化符號(hào)的傳播�！坝忻襟w說前年是VR元年，我們很不服氣，故宮做VR很多年了�！惫蕦m博物院院長(zhǎng)單霽翔在GMIC大會(huì)上說道，在AI的技術(shù)加持之下故宮讓大眾的文化消費(fèi)離美好生活更近一步。

去年，我國(guó)國(guó)家文物局與百度在世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)期間簽署了合作框架協(xié)議，而AI博物館順理成章成為第一個(gè)落地項(xiàng)目，雙方表示將在“智慧文博”領(lǐng)域，開展智慧搜索、智慧地圖、AI展示、AI教育等功能模塊的合作。此前在法國(guó)巴黎的第11區(qū)，有多位藝術(shù)家們聯(lián)合舉辦了一場(chǎng)世界上最大的人工智能展，這也更讓人期待AI加持后的文化展覽效果。在巴黎這場(chǎng)“光之博物館”展覽當(dāng)中，經(jīng)由AI轉(zhuǎn)碼后的文字和圖像觀眾呈現(xiàn)了完全沉浸式的視覺體驗(yàn)。黑暗的展廳當(dāng)中，所有光線的運(yùn)動(dòng)效果均通過預(yù)設(shè)的算法自動(dòng)生成，美輪美奐。

另外，各種文物博物館可以嘗試通過AI幫忙策劃展覽，通過大量信息整理、分類、標(biāo)記，AI可以利用這些大數(shù)據(jù)呈現(xiàn)出不同文物之間的相關(guān)性，發(fā)現(xiàn)文化之間隱藏的關(guān)聯(lián)性。目前挪威國(guó)家博物館正在嘗試這一思路，試驗(yàn)機(jī)器學(xué)習(xí)和深度神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)。人工智能被運(yùn)用到館內(nèi)收藏當(dāng)中，這將讓AI的創(chuàng)造力進(jìn)一步被激發(fā)，人工智能可以在未來成為人類備選的創(chuàng)意智庫。

AI精準(zhǔn)營(yíng)銷為文創(chuàng)“貨幣化”加速

過去，由于文化傳承成本和收益的問題難以清楚地解釋，有人想不通為何要花高價(jià)保護(hù)古建筑遺跡和古文物，為何要大談失傳的手藝？如果只是為了紀(jì)念，那么在科技的影像技術(shù)足夠好的情況下，將所有展覽當(dāng)中的事物都替換成虛擬的全息影像就行了。數(shù)字時(shí)代的預(yù)言家大師麥克盧漢有一句論斷，“過時(shí)的媒介成為藝術(shù)”，也就是說現(xiàn)在看來過時(shí)的東西在未來某一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)總會(huì)以一種新的身份回到人們的視野當(dāng)中。

由故宮文創(chuàng)開始，文物正在以新的形式回到人們的日常生活，比起造魅，現(xiàn)在大多數(shù)的文物普及的方式都開始祛魅。截止到2017年底，故宮博物院以“萌”，“賤”為特色研發(fā)了9170種文創(chuàng)產(chǎn)品，每年的銷售額超過10億元。在進(jìn)行品牌營(yíng)銷時(shí)，故宮定位年輕群體，主動(dòng)迎合消費(fèi)者群體所屬的文化標(biāo)簽特點(diǎn)。長(zhǎng)尾效應(yīng)之下，已經(jīng)有越來越多的品牌開始注意到不同的群體喜歡消費(fèi)的內(nèi)容有了區(qū)隔性較強(qiáng)的文化標(biāo)簽。

而AI算法技術(shù)為文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行精準(zhǔn)營(yíng)銷可以成為AI在文化傳承鏈條底端的主要發(fā)力點(diǎn)之一。精準(zhǔn)營(yíng)銷是現(xiàn)在營(yíng)銷當(dāng)中避不開的一個(gè)大趨勢(shì)。2012年Facebook在廣告領(lǐng)域開始應(yīng)用定制化受眾，采用一種叫Look－alike人群擴(kuò)散算法，可以通過一群已有的用戶發(fā)現(xiàn)并擴(kuò)展出其他用戶。look－alike技術(shù)的算法評(píng)估模型為相似人群擴(kuò)展，它基于平臺(tái)提供的現(xiàn)有用戶數(shù)據(jù)，根據(jù)數(shù)據(jù)進(jìn)行用戶畫像，給用戶標(biāo)簽，利用相同標(biāo)簽可以找到更多擁有潛在關(guān)聯(lián)性的相似人群。在文化傳承的底端，AI同樣可以運(yùn)用這樣的精準(zhǔn)營(yíng)銷為文化傳承事業(yè)的“貨幣化”加速。精準(zhǔn)營(yíng)銷運(yùn)用人工智能技術(shù)將文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的用戶畫像與廣告數(shù)據(jù)庫相匹配，劃定不同的文化標(biāo)簽，主動(dòng)尋找目標(biāo)客戶，將能夠大大提升文創(chuàng)類公司的營(yíng)銷效率。

技術(shù)與文化的結(jié)合，恰到好處恰是最難

前幾天國(guó)家博物館日，抖音發(fā)布的《第一屆戲精大會(huì)》H5作品在網(wǎng)絡(luò)上形成病毒式傳播，這對(duì)于提高文物的曝光度和討論度起到了非�？捎^的作用。但是同時(shí)新技術(shù)所帶來的新型傳播方式也引發(fā)了一些爭(zhēng)議：嚴(yán)肅和媚俗的邊界到底在哪里？

智能相對(duì)論分析師楊蘇穎認(rèn)為，文化一定是多元的，因此不管是抖音的魔性H5還是故宮的戲謔式文創(chuàng)風(fēng)格事實(shí)上都可以被理解，每一種不同形式的展示都只是文化這個(gè)多元生態(tài)里的一部分。完全的孤芳自賞，把傳承關(guān)在象牙塔的確不合適，但是需要傳承的文化精神被全民進(jìn)行狂歡式的流量消費(fèi)可能也并不是最好的選擇。一場(chǎng)抖音H5裂變傳播收割的是5萬抖音用戶的增長(zhǎng)，雁過拔毛之后，最后為傳承這件事留下的是什么呢？傳承真的在日常生活當(dāng)中成為潮流了嗎？恐怕沒有。

文化實(shí)際上跟大眾是彼此需要的關(guān)系，或者說就是一種消費(fèi)和被消費(fèi)的關(guān)系，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代，一切東西都變成消費(fèi)品，所以不管是文物還是各類傳統(tǒng)手工藝人制品，都是各種消費(fèi)品當(dāng)中的一員。這個(gè)屬性是不可改變的。但是到底是淺層消費(fèi)還是深層消費(fèi)卻是我們可以選擇和改變的。

之前在米未奇葩大會(huì)上小露一面的前央視名主持人趙普的現(xiàn)身說法或許可以給這個(gè)問題的解法帶來一些可以展開討論的空間。趙普現(xiàn)任東家電商平臺(tái)的聯(lián)合創(chuàng)始人之一。而他所任職的東家是一家專注傳統(tǒng)手工藝人作品的電商平臺(tái)。趙普在奇葩大會(huì)上進(jìn)行演講的主題叫做“不花錢談什么保護(hù)傳統(tǒng)手工藝”。如果說抖音的進(jìn)行的文物魔性H5傳播是對(duì)文化的淺層消費(fèi)，那么像東家一樣將正在消失中的傳統(tǒng)手工藝人搬上現(xiàn)代商業(yè)的運(yùn)營(yíng)軌道，則是為大眾提供了更多進(jìn)行文化深層消費(fèi)的機(jī)會(huì)。

因此，AI作為新技術(shù)的代表，其與文化的結(jié)合也必須要恰到好處。在文化傳承上，抖音式的過度有趣不如由另一邏輯來替代：用各種不同的AI技術(shù)建立人與器物之間的情感連接。之前谷歌推出“藝術(shù)與文化”APP，利用最新的人工智能人臉識(shí)別技術(shù)，發(fā)布了尋找與人們臉部相似的藝術(shù)作品“功能，每個(gè)人可以先發(fā)布自拍照，然后查看自己的肖像是否在博物館中。我們可以從此中汲取靈感，把這一思路同樣運(yùn)用到文物展覽當(dāng)中來，中國(guó)古代名畫眾多，在那一副宋代最繁華的《清明上河圖》中人工智能的人臉識(shí)別技術(shù)能否在這幅畫中發(fā)現(xiàn)與你最相似的倩影？在AI打通了傳承文化與人之間的情感連接之后，自然，文化傳承的自來水也就會(huì)源源不斷。AI技術(shù)要助力傳統(tǒng)文化傳承的前提是不傷害文化本身，因?yàn)槲幕瘋鞒械哪康闹�一是留下那些讓時(shí)代有痛感的東西，給的就是“豹子的爪子”，它是讓人疼痛的東西，而不是給你隔靴搔癢。所以技術(shù)與文化的結(jié)合需在一個(gè)合適的度內(nèi)，不可以完全消滅這種痛感。

不過，技術(shù)與文化的結(jié)合，往往恰到好處恰是最難。AI讓文化傳承成為潮流是真命題還是假命題還有待時(shí)間的檢驗(yàn)。